وقريش الظواهِرِ : الّذين يَنزِلونَ ما حَوْلَ مَكَّةَ . قال : فلو شَهِدتْني مِنْ قُرَيشٍ عِصَابةٌ * قُرَيشِ البِطَاحِ لا قُريشِ الظَّاهرِ وفي التّهذيب عن ابن الأَعرابيّ : قُرَيشُ البِطاحِ : هم الّذين يَنْزِلون الشِّعْبَ " بين أَخْشَبَيْ مَكَّةَ " ، وقُريشُ الظَّاهرِ : الَّذين يَنزلون خارجَ الشِّعْبِ ، وأَكرمُهما ( 1 ) قُرَيشُ البِطاحِ . وأَخْشَبَا مَكَّةَ : جَبَلاها : أَبو قُبَيسٍ والّذي يُقابلُه . وعبارةُ أَربابِ الأَنساب : قُريشُ الأَباطِحِ ، ويقال : قُرَيْشُ البِطاحِ ، لأَنهم صُيّابَة ( 2 ) قُريشٍ وصَمِيمُها الَّذين اخْتَطُّوا بَطْحاءَ مَكَّةَ ونَزلوها ، ويقابلهم قُرَيشُ الظَّواهرِ الّضين لم تَسَعْهم الأَباطِحُ ، والكُلّ قَبائلُ . قالوا : وفي قُرَيشٍ مَنْ لَيس بأَبْطَحِيَّةِ ولا ظاهِريَّة . " والبُطَاحُ ، كغُرَابٍ : مَرَضٌ يَأْخُذُ من الحُمَّى " ، كذا في التَّهذيب نَقْلاً عن النَّوادر . " ومنه البُطَاحيّ " بِيأِ النِّسْبة . ورُوِيَ عن ابن الأَعرابيّ أَنه قال : البُطَاحِيّ : مأَخوذٌ من البَطَاح ، وهو المَرضُ الشَّديدُ . والبَطَاح " : مَنْزِلٌ لبَني يَرْبوعٍ " . وقد ذكَره لَبيد فقال : تَرَبَّعتِ الأَشْرافَ ثُمَّ تَصَيَّفتْ * حِسَاءَ البُطَاحِ وانْتَجَعْنَ السَّلائِلاَ كذا في التّهذيب . وقيل : هو ماءٌ في دِيارِ بَني أَسدِ ، لبنِي وَالبِةَ منهم ، وبه كانتْ وَقْعةُ أَهْلِ الرِّدَّةِ ، وقد جاءَ ذِكْرُه في الحَديث . وقيل : البُطَاحُ : قَرْيَةٌ أُخرَى لبني أَسد مُشْرِفَةٌ على الرُّمَّةِ من قَصْدِ مَهَبِّ رِيحِ الجُنوبِ . " وبُطْحَانُ ، بالضّمّ " وسكون الطَّاءِ ، وهو الأَكثر ، قال ابن الأَثير في النّهاية : ولعله الأَصَحّ . وقال عياضٌ في المشارق : هكذا يَرْوِيه المُحَدّثون ، وكذا سمعناه من المشايخ . " أَو الصَّوابُ الفَتْحُ وكسرُ الطّاءِ " كقَطِرَان ، كذا قَيَّده القالي في البارع ، وأَبو حاتمٍ ، والبَكرِيُّ في المعجم ، وزاد الأَخير : ولا يجوز غيرُه : " ع بالمَدينة " ، على ساكِنها أَفضلُ الصّلاة والسّلام ، وهو أَحَدُ أَوْدِيةِ المَدينةِ الثَّلاثةِ ، وهي العَقيقُ وبطحانُ وقَنَاةُ . ورَوَى ابنُ الأَثيرِ فيه الفَتْح أَيضاً ، وغيره الكَسْر . فإِذَنْ هو بالتثليث . وبَطَحَانُ " بالتّحريك : ع ، في دِيارِ " بَني " تَمِيم " ، ذكرَه العَجّاجُ : أَمْسَى جُمَانٌ كالرَّهينِ مُضْرَعَا * ببَطَحَانَ لَيْلَتَينِ مُكْنَعَا جُمانٌ : اسمُ جَمَلِه . مُكْنَعاً : أَي خاضِعاً . وكذلك المُضْرَع . ويقال : " هو بَطْحَةُ رَجلٍ " ، بالفتح ، " أَي قامَتُه " . وفي الحديث : " كان عُمَرُ أَوّلَ مَنْ بَطَحَ المَسجِدَ ، وقال : ابْطَحوه من الوادِي المُبارَكِ " . " وكان النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم نائماً بالعَقيق ، فقيل : إِنّك بالوادي المُبارَك " . " وتَبْطِيحُ المَسجدِ : إِلْقاءُ الحَصَى فيه وتَوْثِيرُه " . وفي حديث ابن الزُّبير " فأَهَابَ بالنَّاسِ إِلى بَطْحِه " أَي تَسْوِيَته . " وانْبَطَحَ الوادِي " في هذا المكانِ واسْتَبْطَحَ : أَي " اسْتَوْسَعَ " فيه . " وهذه بُطْحَةُ صِدْقٍ ، بالضّمّ : أَي خَصْلةُ صِدْقٍ " . في الحديث : " " كان كِمَامُ الصَّحابةِ " ، رضي الله عنهم ، " بُطْحاً " " بالضم : " أَي لازِقةً بالرَّأْسِ غيرَ ذاهبةٍ في الهَواءِ . والكِمامُ " بالكسر : جَمْعُ كُمَّةِ ، وهي " القَلانِسُ " . ومما يستدرك عليه : تَبطَّحَ المَكانُ وغيرُه : انْبَسَطَ وانْتَصَبَ . قال : إِذا تَبطَّحْنَ علي المَحامِلِ * تَبَطُّحَ البَطِّ بِجَنْبِ السَّاحلِ

--> ( 1 ) الأصل والتهذيب واللسان ، وفي التكملة : وأكرمها . ( 2 ) الأصل " صبابة " يقال هو من صيابهم وصيابتهم : من خيارهم . ( الأساس ) . ( 3 ) الأصل والتكملة وبهامش المطبوعة المصرية : " قوله ببطحان الخ كذا بالنسخ وهو كذا في اللسان إلا أنه ترك بياضا بعد قوله ببطحان فليحرر " وفي اللسان : ببطحان . . . قبلتين مكنعا وبهامش : كذا بياض بأصله . ( 4 ) في اللسان والنهاية والتكملة : " أصحاب النبي " ص " في النهاية : رسول الله " ص "